“ Sesungguhnya Kami
telah menurunkan ayat-ayat yang menjelaskan, dan Allah memimpin siapa yang
dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus ’’ (QS. An-Nur:46),
Rukun iman, mula pertama
dipresentasikan oleh Nabi Muhammad Saw kira-kira antara tahun 622-624 Masehi di
hadapan para sahabatnya di Masjid Madinah (Yatsrib). Kehidupan para sahabat
Nabi terutama yang menghayati ketika Rukun Iman itu dipresentasikan dan dinyatakan
oleh beliau sebagai intisari ajaran agama Islam
(disamping Rukun Islam) yang tercantum dalam Al-Qur’an, maka mereka menjalani
hidupnya sesuai dengan tuntunan tersebut dalam arti yang seluas penghayatan
mereka. Adapun Rukun Iman yang dipresentasikan tersebut mencakup 6 (enam)
perkara masing-masing : Beriman kepada Allah, Rasul-RasulNya,
Malaikat-malaikatNya, Kitab-kitaNya, Hari kemudian, serta Qadha & Qadar.
Yang menarik untuk dikupas dalam kesempatan
ini adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang menjadi dasar penetapan unsur-unsur Rukun
Iman tersebut sbb: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu
suatu kebaikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada
Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi;... “(QS. Al-Baqarah:177).
“Barang siapa yang kafir kepada Allah, Malaikat-malaikatNya, Kitab-kitabNya,
Rasul-rasulNya, dan Hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat
sejauh-jauhnya” (QS. An-Nisa:136).
Dalam bukunya berjudul Sejarah Hidup Muhammad,
Husain Heikal dalam salah satu bab memaparkan pandangan dari Washington Irving
atas kandungan ayat-ayat tersebut diatas. Orientalis berkebangsaan Amerika
tersebut dalam abad ke-19 telah menulis buku tentang sejarah hidup Nabi. Dalam
buku itu dibentangkan sejarah Nabi itu dengan kemampuan retorika yang cukup
besar sehingga tidak sedikit bagian-bagian yang dapat memikat hati para
pembacanya. Disamping kemampuanya itu, kadang terlihat juga kejujurannya, tapi
kadang tampak pula ketidak-tolerannya dan juga penuh prasangka. Buku tersebut
disudahi dengan sebuah penutup yang menjelaskan pokok-pokok ajaran rukun Islam,
serta apa yang dikiranya sumber-sumber yang berdasarkan sejarah yang telah
dijadikan landasan ajaran itu, didahului dengan soal keimanan kepada Tuhan,
kepada para Malaikat, Kitab-kitab, para Rasul dan Hari kemudian.
Lebih lanjut ia mengatakan, Rukun keenam dan
terakhir adalah Jabariah. Paham Jabariah ini berpendapat bahwa Tuhan
menciptakan manusia dengan perbuatannya, sehingga manusia tidak dapat berbuat
lain dari pada sudah ditakdirkan Tuhan. Paham ini sering disamakan dengan
‘Fatalisma’ dan ‘predestination’. Kebalikan dari paham tersebut diatas adalah
Qadariyah yang berpendapat bahwa Tuhan hanya menciptakan manusia tapi tidak
menciptakan perbuatannya. Kedua aliran paham ini timbul sekitar abad ke-8
Masehi.
Pada
bagian lain, yang bersangkutan menguraikan bahwa menurut Al-Qur’an (QS.
Al-Baqarah:177), rukun Iman ada lima, yang keenam, yaitu Jabariah tidak ada.
Paham ini menurutnya didasarkan kepada hadis, yang menurut beberapa ahli, sanadnya tidak begitu kuat dan dianggap
bertentangan dengan Al-Qur’an.
Sebagaimana dikemukakan diatas bahwa disamping
terlihat adanya kejujuran, tapi kadang tampak pula Irving tidak toleran dan penuh
prasangka, dan hal inilah yang menjadi kewajiban kita sebagai muslim untuk
menjelaskan dan meluruskan pendapat atau kajian-kajian yang didasari oleh
maksud-maksud terselubung, yang pada akhirnya bermuara pada perbedaan pendapat
dan tak jarang mengarah pada perpecahan.
Mengungkap
makna, kandungan, dan hikmah Al-Qur’an, sungguh merupakan suatu pekerjaaan yang
tidak mudah. Menyampaikan ‘pesan Allah’ yang merupakan Dzat Yang Tak Terbatas
ke dalam pemahaman manusia yang terbatas ini tidak saja memerlukan suatu
kearifan, ilmu, ketulusan hati, dan kebersihan jiwa, tetapi lebih dari itu,
menuntut adanya ‘kedekatan’ jiwa antara mahluk dengan Khalik-Nya. Meski begitu,
tidak berarti bahwa upaya tersebut harus terhenti. Terbukti, bahwa sejak dulu
hingga sekarang, upaya penafsiran Al-Qur’an masih terus berlangsung.
Telah berabad-abad Al-Qur’an ditafsir
ditengah peradaban dan pergaulan umat manusia. Selama sejarahnya yang panjang
itu ia telah berperan sebagai unsur utama pembentukan kepribadian ajaran Islam.
Al-Qur’an berkedudukan sebagai Kitab Suci, yang merupakan sumber utama rujukan
segala hal yang bersangkut paut dengan kepercayaan, peribadatan, pedoman moral,
perilaku individual dan sosial-kemasyarakatan. Kitab Suci ini juga menjadi
sumber ilham dan rujukan karya-karya sastra besar dan telah memberi inspirasi
bagi pertumbuhan ilmu-ilmu Islam. Pemeluk agama Islam meyakini benar bahwa
kalam Ilahi ini merupakan mukjizat abadi penutup kerasulan dan kenabian. Jika
kita hendak mengetahui wajah, watak dan hakikat ajaran Islam yang asli, maka
kita harus menatap kepada Kitab Suci ini, menyimaknya secara mendalam dan
menghikmatinya.
Dalam eskatologi Islam terdapat ramalan,
prediksi, atau lebih tepatnya, Janji Allah, bahwa Dia akan memperlihatkan
kepada manusia tanda-tanda atau ayat-ayatNya yang ada pada seluruh horizon dan
dalam diri manusia sendiri, sehingga akan jelas bagi manusia bahwa Dia adalah
benar.
Kembali pada konteks Qadha & Qadar,
Rasululah Saw pernah bersabda: “sesungguhnya seorang manusia mulai diciptakan
di dalam perut ibunya setelah proses selama 40 hari, kemudian menjadi segumpal
darah 40 hari berikutnya, lalu menjadi segumpal daging setelah 40 hari
berikutnya, setelah itu Allah Azza wa jalla mengutus seorang malaikat untuk
menghembuskan roh ke dalam dirinya dan diperintah dengan empat ketentuan:
Rezekinya, Ajalnya, Amalnya, serta Celaka dan bahagianya” (HR.
Bukhari-Muslim-Abu Dawud-at Tirmizi-Ibnu Majah).
Kuat dugaan, atas fakta catatan sejarah yang
ada, mengindikasikan adanya perbedaan pendapat antara umat Islam sendiri
mengenai pemahaman atas Qadha & Qadar yang timbul sekitar abad ke-8 Masehi,
dengan mendasarkan masing-masing pada QS. Al-Baqarah: 177 & An-Nisa: 136
serta Hadis Shahih tersebut diatas. Sehingga karena rumit dan kompleksnya
masalah ini, maka telah memecah umat Islam ke dalam 4(empat) golongan (Firqah)
yang nampaknya sulit untuk didamaikan. Menurut Bey Arifin dalam bukunya
berjudul ‘Mengenal Tuhan’ keempat golongan tersebut, masing-masing Qadariyah, Jabariah, Mu’tazilah dan Ahlu Sunnah Wal Jamaah.
* Golongan Qadariyah,
menolak paham tentang Qadha & Qadar, dan berpendirian bahwa semua
tindak-tanduk dan tingkah laku serta perbuatan yang baik maupun yang buruk,
semua itu adalah sepenuhnya atas kemauan dan perbuatan manusia sendiri. Dengan
pendirian ini, mereka bermaksud untuk membersihkan Tuhan dari perbuatan yang
tak baik dan kejam.
* Golongan Jabariah, adalah kebalikan dari
pendirian golongan Qadariyah. Mereka berpendapat bahwa semua tindak-tanduk
manusia serta perbuatan baik maupun buruk yang dilakukan manusia, adalah Qadha
& Qadar Tuhan, dan juga berasal dari Tuhan. Dengan demikian mereka
beranggapan bahwa Tuhan tidak lemah, namun mereka sudah terlanjur mengadreskan
semua kesalahan dan kejahatan yang dilakukan manusia menjadi kesalahan Allah
semata, dan Tuhanlah yang menentukannya.
* Golongan Mu’tazilah,
berpendirian bahwa semua perbuatan yang jahat dan tidak baik adalah sepenuhnya
dari ikhtiar manusia, bukan karena Qadha & Qadar Tuhan. Namun semua perbuatan
manusia yang baik dan bermanfaat, adalah atas Qudrat dan Iradat Tuhan.
* Golongan Ahlu
Sunnah Wal Jamaah, yaitu golongan yang selalu mendasarkan pendapat dan
pendirian kepada Kitab Suci Al-Qur’an dan Hadis Nabi Saw. Mereka tidak
menetapkan sesuatu semata-mata dengan akal dan pikiran sendiri, tetapi harus
berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis. Golongan ini menolak sekeras-kerasnya akan
paham dari golongan Qadaryah, Jabariyah dan Mu’tazilah. Mereka tidak
mengingkari akan ikhtiar dari manusia, bahkan berpendapat semua perbuatan
manusia adalah dari Allah dan juga dari ikhtiar manusia sendiri. Meskipun
ajaran tentang takdir (Qadha & Qadar) tidak secara tersurat ada dalam QS. 2
: 177 & 4 : 136, namun pendapat yang menyatakan bahwa rukun Iman yang ke-
enam tersebut berasal dari hadis serta bertentangan dengan Al-Qur’an adalah
kurang beralasan, karena berdasarkan surat: An-Nur ayat : 46, Allah telah menegaskan bahwa Dia
telah Menurunkan ayat-ayat yang Menjelaskan, Dan kiranya kita berkenan untuk
sepakat bahwa yang dimaksudkan dengan ayat-ayat yang menjelaskan tersebut diantaranya
adalah ayat-ayat yang berkaitan dengan Kekuasaan dan KehendakNya terhadap
hamba-Nya atas rezeki/nikmat, ajal/kematian, amal perbuatan, serta celaka dan
bahagia sbb :
Rezeki/Nikmat
Meski rezeki/nikmat telah ditetapkan sesuai
kehendakNya, namun Allah masih berkenan dan berkehendak untuk melapangkan dan
menyempitkan, serta mengubah dan melebihkan rezeki-Nya tergantung
kemampuan/upaya hamba-hamba-Nya. (lihat/baca: QS. Al-Anfal: 53; Ar-Ra’d:11; Saba’: 39; An-Nahl :71; Al-Ankabut : 62; Az-Zumar : 52 ; Ar-Rum : 37).
Ajal/Kematian
Dalam proses penciptaan
manusia, ditetapkanlah ajal (kematiannya) yang tidak dapat dirubah-rubah
waktunya. Tidak ada suatu umat-pun yang dapat mendahului ajalnya, dan tidak
pula dapat mengundurkanya. (lihat/baca: QS. Al-a’raf: 34; Ali-Imran: 145; Al-An’am : 2; Al-Mu’minum: 43; Yunus: 49; Al-Hijr: 5; Al-Munafiqun: 11; Al-Mu’min: 67).
Amal
Perbuatan
Amal perbuatan manusia telah ditetapkan
Allah pada saat pertama diciptakan, apabila manusia ingin selalu memperoleh
kebenaran-Nya tiadalah ragu-ragu terhadapNya dan AgamaNya. Dalam perjalanannya,
jiwa/roh-pun dapat diilhami ketakwaan maupun kefasikan (liha/baca: QS.
Al-Isra’: 13; Al-Baqarah: 147 & 169;
AS-Syams: 7-8).
Celaka/Bahagia
Takdir baik dan buruk, berencana maupun
rahmat pada prinsipnya datang dari Allah. Bila kita beriman dan bertakwa serta
mohon perlindunganNya maka kemudaratan apapun akan dapat
dicegah/dihilangkanNya. Bencana/musibah yang akan ditimpakan Allah, semata-mata
agar umatNya beriman kepada-Nya (lihat/baca QS. At-Taubah: 51; Al-Ahzab: 17; Ar-Rum: 36; At-Taghabun:11; Al-An’am: 17; Ali-Imran: 166; Al-Hadid: 22; Asy- Syura: 30; An-Nahl: 53).
Dari
uraian, serta pemaparan ayat-ayat tersebut diatas, kiranya dapat dipetik makna
bahwa, hanya ajal / kematianlah dari takdir Allah (Qadha & Qadar) yang
tidak dapat di tawar-tawar. Sifatnya mutlak dan absolut. Sedangkan selainnya
seperti rezeki, amal perbuatan, serta celaka / bahagia disamping telah
ditentukan oleh Allah, juga masih dimungkinkan kepada manusia untuk
berikhtiar/berusaha meningkatkan, baik upaya kehidupan duniawi maupun
peningkatan iman, taqwa dan amal saleh yang selalu diiringi do’a dan taubat
kepada Allah Swt. Semoga kita selalu dibukakan pintu hidayah serta memperoleh
taufik-Nya untuk menatap kepada Kitab Suci Al-Qur’an ini, dengan menyimak dan
memahami secara mendalam serta menghikmatinya untuk kemudian diamalkan / diaplikasikan
dalam kehidupan keseharian kita. Dan semoga pula dari kajian ini kita dapat
mulai menghindari adanya perbedaan pendapat khususnya pemahaman atas Qadha
& Qadar dengan berpegang pada Firman Allah sbb: “Kemudian jika kamu
berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalilah ia kepada Allah (Al-Qur’an)
dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari
kemudian.” (QS.An-Nisa: 59). Amien....!!!
Wassalam.
Artikel utama untuk bagian ini adalah: 
